舍利珠出自火场，尚有余温。两块弯曲骨片，一片来自胡姬酒肆的女酒家。一片应是安世高的遗物。刘备试着拼合，果然是象牙的形状。然而却少了一片。

换句话说，信物有三片。却不知最后一片又在何人之手。

见藩僧将安世高的骨灰装坛，准备撒入洛水。刘备这便告辞离开。

想了想，便又折去马市。

不料胡姬酒肆，竟也垂满白纱。

“不好！”刘备急忙下车，快步冲入。

大堂内已聚满各色人等。洛阳令周异也在。

见到刘备，这便上前行礼：“君侯。”

“明庭，莫非……”

“酒家安氏，昨夜无故身亡。我已命人勘验，乃是寿终正寝，无人陷害。”

“……”刘备怅然若失。

说完。洛阳令又取来胡姬酒肆宅地书，递给刘备：“案前留有安氏手书。言，将酒肆与一众胡姬，奴仆，皆赠与君侯。”

见刘备仍未回神，主簿贾诩这便上前接过。

刘备这才反应过来，急忙肃容行礼。

洛阳令亦回礼，自去忙碌不提。

刘备沿梯登上三楼，顺着往来的治丧人等，找到了女酒家的遗体。

遗体已赤身涂腊，换穿寿衣。面目安详，栩栩如生。灵堂铺满鹿皮，当中悬吊鹿头骨。房间内充斥着檀香混合**的气息。有一对祭司并坐在火前念经。旁边还拴着一对黄耳白狗。

“此乃‘犬视仪式’。”贾诩上前道：“女酒家必是祆教徒。”

琐罗亚斯德教，乃安息帝国之国教。中原称“祆（xiān）教”、“火祆教”、“拜火教”。

据巴列维文经典所述。死者灵魂坐于躯体之一端，共历三天三夜。第四日凌晨，灵魂抵达森严可怖的“裁判之桥”(即“钦瓦特桥”)。为了给死者以最大的襄助，家人在三日内须竭力哀悼，祭司须念诵经文，继而血祭及对火的礼拜。第三日夜晚，为亡者奉献肉食和寿衣，确保死者之灵，翌日清晨能安然踏上赴冥世的旅途。

祆教教义认为：人死后，死尸会附有一种致命的尸魔，它以苍蝇的形式出现，需用狗来驱除这种尸魔。据《文迪达德》第八章第三节上所说，选择生有四只眼睛的黄狗，或有黄耳朵的白狗，将其带到死者旁边，便可使尸魔飞离死尸。

此便唤做：犬视仪式。

祆教死者出葬前，需进行多次犬视仪式。为死者穿寿衣时便进行犬视，以后每隔一段时间便要犬视一次。直到遗体搬离尸房。在第一次犬视后，房里要点火去毒，用檀香木和**燃烧。祭司坐在火前念经，照看火永燃，直到死尸送往墓地。

他人亦可在停尸房里诵经，但均要距死尸至少三步，以免受魔毒危害。

经文所言，正如眼前这般。

太子与公主，一个信佛，一个拜火。

信仰虽不同，却同日而终。究竟是巧合，还是另有原因？

两人之间又有何恩恩怨怨，第三块骨片又在何处？

如今人死灯灭，种种疑问，已不得而知了。

思前想后，只换来一声长叹。

是不是又被套路了。 </p>