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在谁也看不到的上空，《易传》原本散发着柔和的光芒。

诗词要押韵，在一些句子末尾使用同韵母或相近韵母的字，让音调更加优美和谐。

让四首诗押同样的韵，哪怕是童生秀才都能强行炮制，可让四首战诗同韵则困难许多，而现在，不仅仅是四首战诗，还是四首连诗，除了第一首，其余三首皆是传世，这是第一次在人族出现，各方面堪称完美，所以第一次激发了同韵宝光。

众多读书人欢欣鼓舞，人族的宝光有一个特性，最难创造，可一旦创造出来，只要并非是诗祖宝光或诗魂宝光那种有严格标准的，读书人就能更容易激发出来。

以连诗宝光为例，人族屡有连诗，但最先创出连诗宝光的是陶渊明，随后，一些人族也作连诗，水平甚至不如陶渊明之前的连诗，可仍旧能激发连诗宝光。

同韵宝光也如此，不仅有巨大的开创意义，对后世也有巨大的实用价值。

不过，若想激发同韵宝光，心中必须对方运这位创造者敬之如师长，若是心中满不在乎甚至充满敌意，永远无法凝聚成同韵宝光。

在看到同韵宝光后，所有读书人也发现，这四首诗之所以能形成连诗，并非巧合，而且都是跟人与长城有关。

第一首《咏秦民》，是讲述万民统一华夏之后，建立了强大的长城，是四首连诗的基础！

第二首《玉门关》，是讲述人族在拼命守护玉门关。

第三首《破楼兰》，在守护玉门关的基础上，又进了一步，开始冲出玉门关，去征服被妖蛮占领的楼兰古城。

第四首《李广颂》，在第三首诗的基础上，更进一步，开篇便是一笔连千载，一纸跨万里：秦汉时代一直到现在，明月一直照耀着长城，而在千年之间，那些出塞万里进行远征的将士，数也数不清，他们战死沙场，至今没有回到家乡。

当进入诗意，便见那苍茫悠久的明月高悬，见证人族长城随着时代变迁，也见证长城内外万里之地的战斗。

而战诗的后两句，没有沉湎在千百年“万里长征人未还”的无尽循环中，而是心生期望，豪迈地祈祷，若是人族再能出现箭圣飞将军李广那等英才，便不会再让妖蛮度过阴山。

“秦时明月汉时关”是写苍茫岁月。

“万里长征人未还”是写辽阔战疆。

“但使龙城飞将在”与第一句遥相呼应，再度笔连千载，呼唤飞将军李广。

“不教胡马度阴山”同样与第二句前后呼应，若是箭圣李广在，那人族不需要万里长征，保证能让妖蛮过不了阴山一线。

而现如今，在圣元大陆，草蛮早就突破阴山一线，但这首诗写在两界山，便如空间转换，把两界山比作阴山。

整首诗四句便是在写时间、空间、时间和空间，如同以笔尖挥洒时间、舞动空间，所以，大儒陈奔称赞这是“横绝**，扫空万古”，**是空间，万古便是时间，不仅是在说这首诗的意境是“横绝**，扫空万古”，更在说，这首诗的价值，在人族璀璨的诗词历史上，也是“横绝**，扫空万古”。

甚至于，是在说方运这个人已然“横绝**，扫空万古”。

“壮哉！”

“诗之大美！”

战场之上，没有哪个读书人敢细细品鉴，但只是神念一动，便被这首诗的豪迈壮丽而震撼，纷纷在心中或口中感慨。

所有的大学士与大儒不仅为一首传世战诗欢喜，更能确定，这首诗即便是一境，威力也超出了大学士战诗的极限！