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如果按照常规科举，不管是县试还是乡试、会试，都该是一样的。比如《四书》题三道，称之为“义”，五经题四道，称之为“制义”，这七篇文章则必须严格按照八股格式。

义、制义的区分，前者是圣人之语，你没资格去制，只能阐述他的义，而后者，是要有自身的领悟及感想，所以是制义。

是为第一场。

第二场有论、判五道、诏、诰、表。五科选一作为第二场考试。简单来说，论就是说理文、论文。《六国论》此类文章便是“论”。

判则是宣判的判决书，字数在百余字上下，一共要考五道，采用骈文形式，要在百余字内说明情况，违法的地方，提出法律依据的处理意见。主要考考生对国朝法制的了解。

诏与诰就是以皇帝的口吻写天家文体的诏书，这是翰林必备技能。表则是一种公文形式，戏文里的上表，就是如此，也可以称之为上疏。

第三场则是古老且一直延续至现代公务员考试都使用的“策问”了，当然公务员考试叫“申论”，不在赘言。

时至如今，虽说理论上三场考试都是等价的，但因为八股文的权重一直在上升，嘉靖后期后两场的比重大大缩水，看重头一场的时文制义尤为凸出。

目前具体落实到县试这一级别，已经宽松许多，需要在一天内考完，则只考《四书》两道八股文。

徐秀小心的拆开卷子，里面有十多页纸张，这纸质量很好，每页分了十四行，每行可以写十八个字，都用红线隔开，还有空白的草稿纸数张。

打开题纸头道大题就是论语“学而时习之”一章节。第二题是《孟子》“相泣于中庭，而良人未知之也,施施从外来。”

徐秀微微松了一口气，还好，都是大题，他最怕的就是出一些小题，截题，这在后期小考中，司空见惯。

只因四书五经字就那么多，考了几百年，到清朝，无论哪一个大题都有标准范文，往死里背就能过的现象很严重，所以在秀才这一级别截搭题数不胜数。

明朝这样的情况不严重，但也不是没有，所以在秀才这一级别的考试，也有很多是采用小题，截搭题之类。

如这两道题，截出学而两字作为考题都是有的，如果碰上了，恭喜你，难度上升一个台阶，就算知道是学而时习之的意思，但你作文便不可以有后几个字存在，还要表明后几个字的意思，很是考验考生的能力。

这两道题问题都不大，特别是学而时习之，作为八股文体第一个的破题，最是好破了。

稍微酝酿了一下，徐秀拍拍自己的脸颊，便开始在草稿纸上作文。

破题：圣人论学，惟不息以几于成。

承题：盖时习者，不息也……

起讲：意谓:学者，所以复性也……

起二股：《诗》、《书》吾既学之矣，而非仅涉其文也……

出题：时习如此,吾知其于学,乐而玩,居而安……

中二股：人之不知如彼，不愠如此，吾知其于学也,足于中，无待于外。

中二小股：人虽不知,而己独知自得之深,而道德之归也有日。……

束二股：至于此，殆所谓以成德为行，乐则行之，忧则违之者，而学其自此至矣……学者诚以吾言思之，其不亦然呼？

时间已经过去了一个时辰，这短短数百字的八股文，真是耗费你的心血，徐秀不由苦笑：圣贤啊圣贤，你简短的一句话，我却要为之作上一篇

多少人考的头白花白，牙齿掉的精光，连苗和草都分不清，全是为了这个功名利禄。

不去在做多想，徐秀反复审视了一下破题，八股文破题至关重要，听钱福讲到，小考很多考官往往只看一下破题，如果破题破的不好，后面也不会再去看，直接给个罢黜的结果。

也不难以想象，朝廷规定县试只允许知县大人一个人评阅，不准找本地儒学教授之类的帮助阅卷，这七百多份考卷如果一一都要从头看到尾，工作量实在不小。破题是以要好。

确认无误，没有偏题，没有写错别字，用的虽是行书，较为潦草，但这只是草稿纸，也无碍，徐秀微微有些得意，看来县试这一关，不是什么难事了。

拿起孟子题的问题纸仔细瞧了瞧，稍作酝酿，才思敏捷的徐秀按着先前的草稿格式认真的书写。